紀念國父151歲誕辰 中山思想在台灣發揚光大與未來展望
本會常務理事 黃東祥
前言
國父孫中山先生，西元1866 年11月12 日生於廣東省香山縣翠亨村，但是依據史料記載國父入粵始祖友松公，世居廣東紫金忠壩，顯示祖籍是來自廣東河源紫金縣，所以也是廣東惠州的客家人。他13 歲赴美國夏威夷檀香山求學，20 歲返回中國，親眼看到滿清政府的貪污腐敗，立志革命，歷經10 次失敗，終於在武昌起義中完成驅逐韃虜、恢復中華並在1912 年創建亞洲第一個民主共和國，中華民國於焉誕生，迄今已有105年。
國父自揭竿起義後，躬身力行為革命奔走海外，奉行華僑為革命之母的真義，海內外華人更因共同信仰國父思想而與中華民國的情感鈕帶緊密相連，尤其海外華僑多數為吾粵人士，對中華民
國的赤誠效忠實為世所皆知，故此無論在海外華人社會或在台灣之後人對國父的崇敬愛戴有目共睹；也因此眾所皆知隨處可見不乏以「中山」「逸仙」為命名的國家基礎建設或各項文經設施等。
時值兩岸四地及海外僑社目前正掀起慶祝國父孫中山先生151 歲誕辰紀念，熱烈舉辦各項慶祝活動之際，身為廣東人的晚輩們，更應攜手帶動同鄉會及海外僑社鄉親，共同緬懷一位是廣東人也
是世人的典範，上世紀中創立中華民國的一代偉人!!
壹、國父思想對台灣的影響
一、國父三度來台宣揚中山思想無論在海外僑社或台灣，國父思想對後世華人確實有實質上的影響，居住在台灣的國人更是主要的受惠者，據史料所述，國父曾經三度來台灣，與台籍士紳們多次秘密會面，交換對當時中國革命的見解，讓那時在日本高壓統治下的的台灣青年受到極大的鼓舞及啟發，其中台灣日治時期的民族運動者蔣渭水醫生更是受到國父理念影響而篤信三民主義間接介紹給台灣人民，成為忠實信徒，他逝世後台灣史學家連雅堂先生曾有如下之評價「中山主義誰能繼，北望神州一淒神」，因此，台灣民眾稱蔣渭水義士為「台灣的孫中山」。
另外，眾人皆知原籍廣東嘉應州的印尼華僑羅福星，他是同盟會會員曾經參與華花崗之役，日據時期發起抗日組織回台參與抗日活動發動了「苗栗事件」，1913 年遭破獲被捕臨行前寫下「祝
我民國詞」，於苗栗受審時被送上絞刑台處以極刑壯烈犧牲，這些革命義士的舉動，完全證明追隨國父信念者真的是不分地域，可說廣佈全世界!
二. 國父政治理想在台灣實現
國父係於民國14 年（西元1925）3月12 日逝世，九十多年來中華民國歷經無數的挑戰與災難，然而他的政治思想一直就是以三民主義為核心作為國家藍圖，在北伐、抗戰、剿匪各階段的國家
變局中幾經摧殘勉留餘息之際，最終於中華民國政府播遷來台後逐漸實現，譬如民生主義所倡導之平均地權，於民國38 年實施「三七五減租」，民國42 年實施「耕者有其田」都據以落實; 民權主義揭櫫的「均權制度」，在台灣分階段實施「地方自治」後奠定基礎。中華民國今日之全面民主化，更是國父思想前進發展所成；故今日的台灣，已成為華人社會的民主標竿，也是未來承續國父思想戮力改變『民主不適合華人』迷思的基地，此乃吾等的重大職責。
三、國父「天下為公」願景
國父思想仍具理想特質，但不少海外華人社會對自由民主仍然抱持戒慎恐懼，因此「天下為公」「世界大同」的願景，的確尚待努力，觀察所及自中國大陸改革開放以來，研究國父思想儼然已經成為兩岸顯學，但令人遺憾的是代表國父精神的中華民國國旗，在大陸仍然無法高掛? 顯然青天白日滿地紅的國旗，所象徵自由平等及博愛等普世價值已經輪為學者統戰的工具。因此，國父的遺訓「革命尚未成功、同志仍須努力」，猶如暮鼓晨鐘格外發人深省。
四、 國父墨寶「博愛」「平等」精神深植台灣
諸多學者咸認孫中山先生的人文社會思想在台灣確實是有效的實踐。當今台灣在人文社會涵蓋層面不論是文化教育，藝術美學及創意上，甚多都深受中山思想影響。中山思想包含民族、民權、
民生、範圍非常廣泛，六十多年來中國國民黨主政下的政府，在台灣潛移默化的實踐與發展下，已經生根茁壯! 在國父的墨寶中流傳最多的莫過於「天下為公」及「博愛」兩帖，因為國父流亡海
外雖遭滿清政府追殺，但受到華僑革命志士的保護，並接受捐款，他在海外的演講中，最常提到的即是博愛與平等的思想也是中華文化的精隨。所以，中山思想在台灣實踐六十年的過程中，最重要的政策之一就是講求社會平等，例如在台灣恢復大學聯招，讓大家在立足點的平等上講真平等，而不是假平等。
貳、 中山思想在台灣社會文化發展的省思與展望
一、中山思想「平等觀」的實踐中山思想在台灣實踐六十多年的過程中最重視的政策之一就是講求平等人權，在民權範疇中已經不是侷限於政治，現在大家更強調經濟人權、社會人權的平等，例如: 在台灣當公務人員，都須經由考試，貧窮子弟都可透過考試，成為公務員及政府的領導人，這與所謂的富二代、官二代的庇蔭無直接關係。
二、文化公民權的核心價值
我們知道，台灣社會及政府特別重視文化資產的保護，可以說這是台灣重視人權的延伸，也是強調文化權的核心價值。因為「文化」是一個民族的生活形式相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美，故所以文化資產更是人民生活的一部分，也是大家共同的記憶。
三、中華文化傳承的重要
中華文化思想是集大成者，自儒家學說的創始人孔子之哲學思想「仁義」「禮樂」「德治教化」「均以民為體」到孫中山先生的民主理念及誠信原則而言，都是重要的文化資產及中華文化精
髓，我們應該好好省思國學經典的論述，透過藝術文化活動重新找回來，必將有助於整體國力及社會氛圍的向上提升，否則道德敗壞事件將會層出不窮!
參、期盼與努力之方向
一、國家認同必須解決中山先生認為中國人不團結，是一盤散沙，狹隘心態只有家族、宗族、同鄉、鄉親意識而無國家意識，所以強調中華民國的國家認同並以國家意識作為凝聚國人的基礎，當前內部分歧國家不整合，必定難以團結一致對外。
二、 提升中華民國的國際地位
中國在次殖民地歲月中，中山先生致力於國家自主除追求中華民族與世界上各民族一律平等，但近年來中華民國的國際地位備受打壓，但是追求獨立自主的外交仍應是一貫的目標，中華民國的國際地位實不應被忽視。
三、發揚中華文化及傳統道德國父的中心思想就是三民主義，中華民國的發展不脫離民族主義、民權主義、民生主義，我們可以從民族主義的角度來看，它強調要恢復中華民族的固有的倫理道德，因為在早年中國處在次殖民地，西方文化入侵，很多人認為西方文化，優於中國文化，要把中國傳統的東西丟掉，但是一個國家若沒有自己的文化為基礎，滿腦子的價值觀念都是別人的，試問自己的國家何以能立足生存? 因為自己的文化才是一國的靈魂，國家的根源所在，所以要恢復自己國家的文化道德是民族主義至為重要的大事。
黃東祥在廣州中山紀念堂前合影留念
四、 找回社會正義，提升政府效能中山先生的民生主義是當年提出解決民生經濟問題的重要主張，尤其是在處理土地問題與資本問題方面都在於追求均富，平均地權，漲價歸公，實施後受惠百姓無數，的確做得很好，實為福國利民之良藥。現在貧富差距逐年拉大，政府的確應該警惕! 諸多學者評論現在政府效能不彰? 也建議必須從制度及結構上改變，才能提升政府施政效力。譬如: 台灣當前土地漲價卻不歸公，炒房、炒地、炒得社會正義失衡，貧富差距拉大；因此，政府應思考如何縮小貧富差距，把社會正義找回來，讓民眾覺得社會是公平的? 如此人民百姓才會有自我實現、自我滿足感。
總結
105 年前，以國父孫中山先生為首的革命先烈，推翻了滿清專制的滿清政府，締造了中華民國建立了亞洲第一個民主共和國，反觀今日在台灣的中華民國政府，國家因為推動政黨政治，演變政黨輪替，造成國家撕裂越大，國政敗壞，制度千瘡百孔，政經改革一事無成，民主開倒車，導致日前數十萬軍公教群體走上街頭，民眾自由略失規範，法治又招霸凌，國家民主前途又再次面臨存亡絕續關頭，此刻抱者沉痛地心情紀念國父誕辰時，身為廣東人的我們，難道不應該挺身而出，不惶多讓地肩負起中華民國中興再造的重責大任嗎?
台灣有很多學者在問: 我們身在台灣的國人，到底為誰而戰? 為何而戰? 其實，答案很簡單，可
以大膽回答，當然是為中華華民族而戰，更應該為中華文化而戰， 因為我們的國家就是中華民國，身為廣東人， 護我中華， 應有捨我其誰的雄心壯志，廣東人不分藍綠橘紅黨派，應該熱愛自己的民族、自己的國家，尤其從地球村的廣度及宏觀角度看世局演變，我們千萬不要畫地自限，更希望兩岸中國人以及海外僑居地的吾粵鄉親大家應該正視中華民族五千年的歷史文化，加強同文同種血脈相通的文化交流，每個人都能以做一個堂堂正正地中國人為榮為傲，響應國父孫中山先生的遺教「和平、奮鬥、救中國!」
紀念國父151 周年誕辰之際，恭祝
中華民國國運昌榮，國泰民安!
敬祝海內外的廣東鄉長鄉賢們，平安! 健康! 喜悅! 家庭幸福美滿!
作者為本會常務理事，現任世界廣東同鄉總會副會長黃東祥
黃東祥在南京中山嶺
期刊文獻
